10 همسات لمستخدمي مجتمع “الفيس بوك”

10 همسات لمستخدمي مجتمع “الفيس بوك”

عبد الرحمن بن محمد السيد

بسم الله الرحمن الرحيم “الفيس بوك” : هو موقع التعارف والعلاقات الاجتماعية ، ويُعتبر أهم مجتمع اِفتراضي على الاِنترنت ، أُطلِق في الرابع من فبراير 2004 ، والموقع يتبع نفس شركة ( فيس بوك ) الخاصة ، ويسمحُ هذا الموقع للمستخدمينَ بالانضمام إلى عدة شبكات فرعية من نفس الموقع؛ تصبُّ في فئةٍ معينة؛ مثل : منطقة جغرافية معيّنة تساعدك على اكتشاف المزيد من الأشخاص الذين يتواجدون في نفس فئة الشبكة . هذا الموقع يحوي 64 مليون مشترك من سبتمبر 2006 إلى سبتمبر 2007 ، وارتفع ترتيب الموقع من حيث الحركة من الترتيب رقم 60 إلى المركز السابع حسب موقع أليكسا ، ويعتبر موقعاً كبيراً أيضاً في تحميل الصور الشخصية؛ حيثُ يتم تحميل أكثر من 41 مليون صورة يومياً .. ونظراً لهذا الإقبال المتزايد، والتسجيل الحثيث ، والانضمام الكبير جداً للشباب والفتيات وتسجيلهم ضمن نطاق هذا المجتمع، أحببتُ كتابة بعض الهمسات، نصحاً لنفسي ولمن يطّلِعُ عليها من الإخوة والأخوات .. الهمسةُ الأولى : “الفيس بوك” شبكة عالمية ضخمة ، مثلُها مثل شبكةِ الانترنتّ عموماً ، حسَنُها حسَن وقبيحُها قبيح ، وبهذا تعلم – يا أخي الفاضل – أن القولَ المُطلَق بفسادها قولٌ بعيدٌ عن الحقيقة ، والقولُ المُطلَقُ بصلاحِها قولٌ مُجانبٌ للصواب .. فمن أرادَ الخير وسعى إليهِ واستغلّ هذهِ التقنية شخصياً أو دعوياً وجدَ لهُ مكاناً وسبيلاً ، ومن اِبتغى الشرّ وطلَبهُ سيجدُ مكاناً ولا بُدّ .. أسألُ الله لي ولك التوفيقَ لفعلِ الخير وأعوذُ باللهِ من التيهِ والضلال . الهمسةُ الثانية : ينبغي معرفة الشروط والتنبيهات التي وُضِعت من قِبل إدارة هذا الموقع ، والاِنتباه لكلِّ ما فيها ، وترجمة غير العربي منها لمعرفتهِا والاِطِّلاعِ عليها ، لِيكونَ المُشارِك على بيِّنةٍ وإدراك لِما سيتعاملُ معَه ، ولِكيْ لا يرتكِبَ مخالفةً للقوانين فيُؤدِّي ذلك إلى إغلاقِ حسابه . الهمسةُ الثالثة : الحديث عن اِستغلال هذا الموقع من قِبلِ المُخابرات ، أو أنهُ وكرُ الجواسيس المتحرك! أو مركزُ الموسادِ المتحرِّك! حديثٌ مضحكٌ للأسف ، لا يقومُ على بيِّنة ، ولا يعتمدُ على بُرهان ، إلا أنهُ يجدرُ بنا التنبيه إلى عدمِ نشرِ الخصوصيات والأسرار العائلية؛ كي لا يقعَ العضو ضحيةِ لاستغلالِ بعضِ مرضى الهوى وضِعافِ النفوس ، وأخصُّ بذلك الأخواتِ الكريمات . الهمسةُ الرابعة : اِنتبه من ما يُسمّى بـ ( إدمان الفيس بوك ) ، فكونُك تستخدم هذهِ الخدمة بكثرة قد يُوصِلكُ إلى نوعٍ من الإدمان ، وقد ذكرت الأخت م. هناء الرملي في بحثٍ لها بعض الأعراضِ لذلك الإدمان، منها : • عدم الشبع من موقع “الفيس بوك” وقضاء أوقات طويلة فيه، من تواصل وتعارف وألعاب ورسائل ومتابعة مقاطع الفيديو والتشاتينغ والاختبارات الشخصية وغيرها من مزايا يتيحها “الفيس بوك” للأعضاء. • عند مغادرتك لموقع “الفيس بوك” يواتيك شعور بالرغبة في الدخول إليه. • إهمال كلي أو جزئي للحياة الاجتماعية والالتزامات العائلية والوظيفية. • إهمال الاهتمامات الأخرى والهوايات المحببة التي كانت لك في السابق. • بعد التعب الشديد من تصفح الإنترنت و“الفيس بوك” تلجأ إلى النوم العميق لفترة طويلة. • ظهور آثار اضطرابات نفسية كالارتعاش وتحريك الإصبع بصورة مستمرة. • القلق والتفكير المفرط في “الفيس بوك” وما يحدث فيه عندما تكون بعيداً عن الكمبيوتر والإنترنت، وشعور بالحزن والاكتئاب إذا بقيت بعيدا عنه فترة من الزمن. • تركيز التفكير حول “الفيس بوك” إلى حد الهوس، والحديث يدور حوله عندما تكون بعيداً عن الإنترنت مع الأصدقاء ومن تلتقي بهم. • محاولات متكررة لتقليل عدد الساعات التي تقضيها في “الفيس بوك” وباءت بالفشل. • حدوث حالات إدمان متكررة في استخدامات الإنترنت في فترات سابقة وخروج منها بسلام . وهذهِ نصائح متفرقة للوقاية من إدمان “الفيس بوك” ، نافعةُ بعدَ الاِستعانةِ بالله والاِعتمادِ عليه، منها : • التقيد بوقت محدد لتصفُّح “الفيس بوك” بما لا يزيد عن نصف ساعة يومياً. • وضع ساعة منبِّه أو مؤقت حتى يتم تنبيهك بمرور الوقت المحدد، وحتى يشعر الإنسان بما يمضيه من وقت. • راجع نفسك بشكل يومي حول استخدامك للفيس بوك وقيِّم أداءك والفائدة التي حصلت عليها. • لا تجعل من “الفيس بوك” الوسيلة الوحيدة لملء الفراغ واللهو، وطريقة للهروب من الواقع وضغوط الحياة. • ممارسة الأنشطة والهوايات المحببة لجعل الحياة أكثر تنوعاً وتناغماً. • الاِنخراط بالحياة الاجتماعية وتجنُّب العُزلة والوحدة. • تدريب الذات على مهارات الاسترخاء البدني والذهني، وممارسة التأمل لراحة الجهاز العصبى وتجديد الطاقة االذهنية والجسدية. • كسر الروتين والتحرر من النمطية فى الحياة والقيام بأعمال جديدة وتغيير توقيت استخدام الإنترنت . • كتابة بطاقات للتذكر تتضمن نصائح عن استخدام “الفيس بوك” للوقاية من إدمانه والآثار السلبية للاستخدام المفرط له. • اتباع أسلوب حياة صحي، بمواعيد نوم واستيقاظ منتظمة، ومواعيد لتناول الوجبات دون إلغاء بعضها. الهمسةُ الخامسة : قد يحصُلُ في هذا الموقع من أنواع التعارف بينَ الجنسين ، وتبادُلِ الصورِ المحرِّمةِ وعشقُها ، والوقوعُ في مرضِ التعلُّقِ القلبي ، والله تعالى يقول : ( قل للمؤمنينَ يغضُّوا من أبصارهم ويحفظُوا فُرُوجَهُم ذلكَ أزكى لهم إنَّ الله خبيرٌ بما يصنعون ، وقل للمؤمناتِ يغضُضنَ من أبصارهنَّ ويحفظنَ فروجهنّ ذلكَ أزكى لهُنّ إنَّ الله خبيرٌ بِما تصنعون ) .. فينبغي على الشابِّ والفتاة المحافظةِ على العِفَّةِ والدين ، والبُعدِ عمّا يخدِشُهُما من قريبٍ أو بعيد . الهمسة السادسة : نشر الإشاعات ، وتتبُّع العوراتِ؛ والتجسُّسِ على عبادِ اللهِ والاِطِّلاعِ على خصوصياتِهم في هذا العالَمِ الغريب ، أمرٌ منكرٌ لا يسُوغُ لمؤمنٍ القيامُ به ، قال تعالى : ( ولا تجسّسوا ) ، وقالَ الصادقُ المصدوق عليهِ الصلاةُ والسلام : ( المُسلِمُ من سلِمَ المُسلمونَ من لسانهِ ويدِه ) .. الهمسةُ السابعة : “الفيس بوك” فرصةٌ للاِتصالِ بالدعاةِ وطلبةِ العلمِ والأدباءِ والإعلامييّن والمُؤثِّرينَ في المُجتمعِ مباشرةً دون وسائط، وتكثُرُ على صفحاتِه عدداً هائلاً من المجموعاتِ الدعويةِ والقروبَات الثقافيةِ والإعلاميةِ المُفيدة ، فجديرٌ بمستخدم الفيس بوك الحرِص على اِستغلالِ ذلكَ والاِستفادةِ منهُ بحُسنِ الصداقةِ لطُلاّب العلم وجميلِ الإفادة من تدويناتهم ، يَنَل خيراً كثيراً ، ومخزوناً ثقافياً كبيراً . الهمسةُ الثامنة : يُعتبر موقع “الفيس بوك” من أضخمِ المواقع في نشرِ الصوَر وترويجها ، حيثُ يتم تحميل أكثر من 41 مليون صورة يومياً .. فاحذر ثمّ احذر من نشرِ الصورِ السّاقطةِ المحرّمة ، واستبدِل ذلك بنشر الصوَر الفنية والجمالية المُباحة ، أو نشرِ التغطياتِ الدعويةِ النافعة . الهمسة التاسعة : يُتيحُ “الفيس بوك” لأعضائهِ إمكانية التدوين وكتابةِ الخواطرِ البسيطة ، فاحرِص على كتابةِ ما ينفعُ ولا يُسيء ، وتجنّب سيِّءَ الألفاظِ ورديئها ، واجعل من هذهِ الخدمة وسيلةً لنشرِ الأحاديث الصحيحة ، والنقولاتِ المُفيدة للعلماءِ وطُلاّبِ العلم ، والتذكير بفضائلِ الأعمالِ والأقوالِ الصالحة ، ونشرِ الملفاتِ الصوتية والمرئية النافعة ، وبثِّ التفاؤلِ والعزيمة في نفوسِ الأصدقاء والمتابعين .. وتذكّر : ( ما يلفِظُ من قولٍ إلا لديهِ رقيبٌ عتيد ) .. الهمسةُ العاشرة : في هذا المُجتَمع الواسع “الفيس بوك” : فرصةٌ ذهبية لطلاّبِ العلم والدعاةِ إلى الله والآمرينَ بالمعروف والناهينَ عنِ المُنكَر ، حيثُ يحسُنُ ويجدُرُ الدخول إلى هذهِ الأماكن للدعوةِ والتعليم ونفعِ النّاسِ وتغييرِ المُنكَرات ، وإنشاء الصفحات والقروبات الدعوية والاِجتماعية المناسبة ، والتي أثبتت جدواها وفائدتها في أكثرِ من تجربة .. أسألُ الله لي ولكم صلاحَ النيّة ، وحُسن العاقبة ، وفعل ما يُرضيه ، واجتنابِ ما يُسخطه ، وأسألهُ الثبات على دينه .. والعزيمةَ على الرُّشد ، والفوز بالجنة ، والنجاةَ من النار ، إنهُ سميعٌ مجيب .

ما هكذا يا سعد تصدر الفتوى !!

حقوق القنوات الفضائية

من القواعد المقررة شرعاً أنه لا يجوز أخذ مال أحد إلا بإذنه، ويدل على ذلك قوله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ ) سورة النساء الآية 29 .

ويدل على ذلك أيضاً قول الرسول صلى الله عليه وسلم:( كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ) رواه مسلم، 

وقوله صلى الله عليه وسلم:( إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ) رواه البخاري ومسلم. 

وقوله صلى الله عليه وسلم:( لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس) رواه أحمد والبيهقي والطبراني والحاكم وابن حبان وصححاه،وقال العلامة الألباني صحيح، إرواء الغليل 5/279 . 

وقوله صلى الله عليه وسلم:( لا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس) رواه البيهقي بإسناد صحيح.

فإذا علم هذا فلا أدري كيف استباح لنفسه العالم الأزهري الجليل سعد الدين الهلالي أن يصدر فتواه بإباحة سرقة حقوق قناة الجزيرة الرياضية عبر الوسائل غير المشروعة.

أوردها سعد ، وسعد مشتمل ، ما هكذا يا سعد تورد الإبل ، إذ كيف ارتضيت لنفسك أن تسبح مع التيار الأزهري السائد في مصر في مساندة الحكومة أي كان نوع هذه المساندة حتى ولو بإصدار فتاوى بالتفصيل على مقاس من يطلبها مثل فتوى بناء الجدار الفولاذي على حدود غزة ، أو تلك الفتوى بإزالة جدار الحياء من وجه الفتيات المنتقبات الطاهرات.

كيف صورت هذه المسألة الفقهية على أنها نوع من الأحتكار ، وهل لو كان التلفزيون المصري هو صاحب هذه الحقوق كانت هذه الفتوى سترى النور ، هل لأن الجزيرة الرياضية هي صاحبة هذا الحق فيشرع للغير نهبها وسرقتها ، لأن شقيقتها السياسية تتعمد إحراج الحكومة المصرية ، وربنا عز وجل يقول : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) المائدة آية(8).

ومنذ متى أصبحت الكرة سلعة تحتكر ، ويباح سرقتها للضرورة ، فأي ضرورة في مشاهدة مبارة كرة قدم حصريا ، مع العلم أن التلفزيون المصري نفسه هو الذي احتكر مباريات المنتخب المصري ولما أرادات القنوات المصرية وأيضاً الجزيرة الرياضية شراءها رفض التلفزيون المصري وجعلها حصريا عنده ، فلماذا كانت فتواكم حبيسة الأدراج يا فضيلة الدكتور ولم تشهرها إلا في وجه الجزيرة الرياضية .

--------------------------------------------------------

رابط الفتوى 

http://www.alarabiya.net/articles/2010/01/12/97047.html

فهل أنتم منتهون يا مسئولو مصر

من يقرأ هذه الأخبار لن يصدق للوهلة الأولى أنها منشورة في صحف دولة مسلمة ، فالجرائد المصرية لا تستح وهي تنشر تلك الأخبار المتعلقة بصالات القمار ، وكيف أن هذه الدولة المسلمة بشهادة كل الشهود ممثلة في وزارتي السياحة والمالية يتقاسمان أرباح صالات القمار !!! ، ولذلك فهي لن تتوان لحظة في إنشاء المزيد منها في مدينة شرم الشيخ .


وعلى صفحات الجرائد الفنية تقرأ بإسهاب عن مناقشة الأفلام التي تحدث ضجة في هذا العالم الرخيص ، مثل (كباريه) و(الريس عمر حرب) وهما يتحدثان عن القمار كمحور أساسي في الفيلمين ومنه تتفرع كل الخيوط والمحاور الأخرى أقصد الجرائم الأخرى مثل الزنا والخمور والسرقة.


والسؤال ،


ألا يعلم المسئولون في مصر عن حرمة القمار ( الميسر ) .




قال تعالى : (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ) [البقرة:219]


قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) [المائدة :90]


قال تعالى : (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) [المائدة :91]


والنبي صلى الله عليه وسلم قد حذر منها فقال : ( من شرب الخمر في الدنيا ، ثم لم يتب منها ، حرمها في الآخرة ) صحيح البخاري


وقال عليه الصلاة والسلام : ( إن من أشراط الساعة : أن يرفع العلم ويثبت الجهل ، ويشرب الخمر ، ويظهر الزنا) صحيح البخاري




وعن عائشة رضي الله عنها لما نزلت الآيات من آخر سورة البقرة في الربا ، قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس ( ثم حرم التجارة في الخمر ) صحيح البخاري




فهل أنتم منتهون يا مسئولو مصر


فهل أنتم منتهون يا رئيس وأعضاء مجلس الشعب الذي شرع لهم القوانين ..


لقد صدق الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال كما أخرج البخاري في صحيحه من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لا يُبَالِي الْمَرْءُ مَا أَخَذَ مِنْهُ أَمِنَ الْحَلالِ أَمْ مِنْ الْحَرَامِ ).


فالمشكلة يا سادة هو أنكم مسئولون عن كل كبيرة وصغيرة في هذا البلد ، مسئولون أمام الله عز وجل عن هذا الشعب فقد قال صلى الله عليه وسلم من حديث عبد الله بن عمر : (كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته الإمام راع ومسئول عن رعيته ) [البخاري ومسلم ] .


ومن توابع هذه المسئولية التي ابتليتم بها أنكم ستحاسبون عليها ، فقد قال عليه الصلاة والسلام من حديث معقل بن يسار الصحيح : (أيما راع غش رعيته فهو في النار) [صحيح الجامع ]،


بل وستسألون عنها بين يدي الله كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : (إن الله تعالى سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه ؟ ) [ صحيح الجامع ]


ومشكلة مثل القمار اجتمع فيها الشر كله ، ستحاسبون عليها أنتم ومجلس الشعب الذي سن قوانينها وخالف بها شرع الله ، وسياحاسب عليها كل الوزارات مثل السياحة والمالية والداخلية الذين اقتسموا الأرباح مع صالات القمار بعد أن نظموا لها السبل وحافظوا لها على الأمن .


فيا مسئولو مصر، لقد كان فيمن كان قبلكم من الخلفاء والرؤساء من هو أكثر الناس حرصاً على سؤال العلماء والاستفادة منهم في شئون الحكم حتى يضمن النجاة والسلامة ، ففي كتاب التبر المسبوك كان هشام بن عبد الملك من خلفاء بني أمية سأل يوماً أبا حازم وكان من العلماء: ( ما التدبير في النجاة من أمور الخلافة؟ قال: أن تأخذ الدرهم الذي تأخذه من وجه حلال، وان تضعه في موضع حق. قال: من يقدر على هذا؟ قال: من يرغب في نعيم الجنان، ويرهب من عذاب النيران ).


وكتب معاوية إلى عائشة، رضي الله عنهما، أن عظيني عظة مختصرة، فكتبت إليه تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من طلب رضا الله تعالى في سخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس، ومن طلب رضا الناس بسخط الله تعالى سخط الله عليه وأسخط الخلق عليه، مثل أن لا يأمرهم بالطاعة ولا يعلمهم أمور الدين ويطعمهم الحرام ويمنع الأجير أجرته والمرأة مهرها، سخط الله عليه وأسخط عليه الناس) ( صحيح الترغيب والترهيب )


وإن تعجب فالعجب حقاً للرسالة التي كتبها هولاكو إلى سلطان مصر وقال فيها : ( ودعاؤكم علينا لا يسمع ، فإنكم أكلتم الحرام ) ، وكلامه صحيح ( فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ) [البخاري ومسلم]


فاسمح لي أن أنصحك نصيحة ما أردت بها غشك ـ يعلم الله ـ وهي أن ترسل إلى شيخ الأزهر أو دار الإفتاء سائلاً


هل يجوز بناء صالات القمار داخل مصر ؟


هل يجوز استخدام هذه الأموال في رعاية الشعب ومصالحه ؟


هل يجوز تشريع قوانين تنظم هذه عملية القمار ؟




----------------------------------------------
روابط توضح مشروعية القمار عند الدولة

المبالغة في تقدير الضرائب على نوادي القمار

http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=21986

مساءلة برلمانية حول ضغوط الحكومة على الأزهر لإباحة القمار

http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=14436

الألباني .. العالم الرباني

الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

نشأته:
ولد الشيخ محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الألباني عام 1333هـ الموافق 1914م في مدينة أشقودرة عاصمة دولة ألبانيا - حينئذ - عن أسرة فقيرة متدينة يغلب عليها الطابع العلمي، فكان والده مرجعاً للناس يعلمهم ويرشدهم.

هاجر صاحب الترجمة بصحبة والده إلى دمشق الشام للإقامة الدائمة فيها بعد أن انحرف أحمد زاغو (ملك ألبانيا) ببلاده نحو الحضارة الغربية العلمانية.

أتم العلامة الألباني دراسته الابتدائية في مدرسة الإسعاف الخيري في دمشق بتفوق.

نظراً لرأي والده الخاص في المدارس النظامية من الناحية الدينية، فقد قرر عدم إكمال الدراسة النظامية ووضع له منهجاً علمياً مركزاً قام من خلاله بتعليمه القرآن الكريم، والتجويد، والنحو والصرف، وفقه المذهب الحنفي، وقد ختم الألباني على يد والده حفظ القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، كما درس على يد الشيخ سعيد البرهاني مراقي الفلاح في الفقه الحنفي وبعض كتب اللغة والبلاغة، هذا في الوقت الذي حرص فيه على حضور دروس وندوات العلامه بهجة البيطار.

أخذ عن أبيه مهنة إصلاح الساعات فأجادها حتى صار من أصحاب الشهرة فيها، وأخذ يتكسب رزقه منها، وقد وفرت له هذه المهنة وقتاً جيداً للمطالعة والدراسة، وهيأت له هجرته للشام معرفة باللغة العربية والاطلاع على العلوم الشرعية من مصادرها الأصلية.

توجهه إلى علم الحديث واهتمامه به
على الرغم من توجيه والد الألباني المنهجي له بتقليد المذهب الحنفي وتحذيره الشديد من الاشتغال بعلم الحديث، فقد أخذ الألباني بالتوجه نحو علم الحديث وعلومه، فتعلم الحديث في نحو العشرين من عمره متأثراً بأبحاث مجلة المنار التي كان يصدرها الشيخ محمد رشيد رضا (رحمه الله) وكان أول عمل حديثي قام به هو نسخ كتاب "المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار" للحافظ العراقي (رحمه الله) مع التعليق عليه.

كان ذلك العمل فاتحة خير كبير على الشيخ الألباني حيث أصبح الاهتمام بالحديث وعلومه شغله الشاغل، فأصبح معروفاً بذلك في الأوساط العلمية بدمشق، حتى إن إدارة المكتبة الظاهرية بدمشق خصصت غرفة خاصة له ليقوم فيها بأبحاثه العلمية المفيدة، بالإضافة إلى منحه نسخة من مفتاح المكتبة حيث يدخلها وقت ما شاء.

أما عن التأليف والتصنيف، فقد ابتدأهما في العقد الثاني من عمره، وكان أول مؤلفاته الفقهية المبنية على معرفة الدليل والفقه المقارن كتاب "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد" وهو مطبوع مراراً، ومن أوائل تخاريجه الحديثية المنهجية أيضاً كتاب "الروض النضير في ترتيب وتخريج معجم الطبراني الصغير" و لا يزال مخطوطاً.

كان لاشتغال الشيخ الألباني بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أثره البالغ في التوجه السلفي للشيخ، وقد زاد تشبثه وثباته على هذا المنهج مطالعته لكتب شيخ الإسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم وغيرهما من أعلام المدرسة السلفية.

حمل الشيخ الألباني راية الدعوة إلى التوحيد والسنة في سوريا حيث زار الكثير من مشايخ دمشق وجرت بينه وبينهم مناقشات حول مسائل التوحيد والإتباع والتعصب المذهبي والبدع، فلقي الشيخ لذلك المعارضة الشديدة من كثير من متعصبي المذاهب ومشايخ الصوفية والخرافيين والمبتدعة، فكانوا يثيرون عليه العامة والغوغاء ويشيعون عنه بأنه "وهابي ضال" ويحذرون الناس منه، هذا في الوقت الذي وافقه على دعوته أفاضل العلماء المعروفين بالعلم والدين في دمشق، والذين حضوه على الاستمرار قدماً في دعوته ومنهم، العلامة بهجت البيطار، الشيخ عبد الفتاح الإمام رئيس جمعية الشبان المسلمين في سوريا، الشيخ توفيق البزرة، وغيرهم من أهل الفضل والصلاح (رحمهم الله).

نشاط الشيخ الألباني الدعوي
نشط الشيخ في دعوته من خلال:
أ) دروسه العلمية التي كان يعقدها مرتين كل أسبوع حيث يحضرها طلبة العلم وبعض أساتذة الجامعات ومن الكتب التي كان يدرسها في حلقات علمية:
- فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب.
- الروضة الندية شرح الدرر البهية للشوكاني شرح صديق حسن خان.
- أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف.
- الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير شرح احمد شاكر.
- منهاج الإسلام في الحكم لمحمد أسد.
- فقه السنة لسيد سابق.

ب) رحلاته الشهريه المنتظمة التي بدأت بأسبوع واحد من كل شهر ثم زادت مدتها حيث كان يقوم فيها بزيارة المحافظات السورية المختلفة، بالإضافة إلى بعض المناطق في المملكة الأردنية قبل استقراره فيها مؤخراً، هذا الأمر دفع بعض المناوئين لدعوة الألباني إلى الوشاية به عند الحاكم مما أدى إلى سجنه.

صبره على الأذى.... و هجرته
في أوائل 1960م كان الشيخ يقع تحت مرصد الحكومة السورية، مع العلم أنه كان بعيداً عن السياسة، وقد سبب ذلك نوعاً من الإعاقة له. فقد تعرض للاعتقال مرتين، الأولى كانت قبل 67 حيث اعتقل لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها شيخ الإسلام (ابن تيمية)، وعندما قامت حرب 67 رأت الحكومة أن تفرج عن جميع المعتقلين السياسيين.

لكن بعدما اشتدت الحرب عاد الشيخ إلى المعتقل مرة ثانية، ولكن هذه المرة ليس في سجن القلعة، بل في سجن الحسكة شمال شرق دمشق، وقد قضى فيه الشيخ ثمانية أشهر، وخلال هذه الفترة حقق مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري واجتمع مع شخصيات كبيرة في المعتقل.

أعمال... انجازات... جوائز
لقد كان للشيخ جهود علمية وخدمات عديدة منها:
1) كان شيخنا - رحمه الله - يحضر ندوات العلامة الشيخ محمد بهجت البيطار - رحمه الله - مع بعض أساتذة المجمع العلمي بدمشق، منهم عز الدين التنوحي- رحمه الله - إذ كانوا يقرؤن "الحماسة" لأبي تمام.

2) اختارته كلية الشريعة في جامعة دمشق ليقوم بتخريج أحاديث البيوع الخاصة بموسوعة الفقه الإسلامي، التي عزمت الجامعة على إصدارها عام 1955م.

3) اختير عضواً في لجنة الحديث، التي شكلت في عهد الوحدة بين مصر وسوريا، للإشراف على نشر كتب السنة وتحقيقها.

4) طلبت إليه الجامعة السلفية في بنارس "الهند" أن يتولى مشيخة الحديث، فاعتذر عن ذلك لصعوبة اصطحاب الأهل والأولاد بسبب الحرب بين الهند وباكستان آنذاك.

5) طلب إليه معالي وزير المعارف في المملكة العربية السعودية الشيخ حسن بن عبدالله آل الشيخ عام 1388هـ، أن يتولى الإشراف على قسم الدراسات الإسلامية العليا في جامعة مكة، وقد حالت الظروف دون تحقيق ذلك.

6) أخير عضواً للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من عام 1395هـ إلى 1398هـ.

7) لبى دعوة من اتحاد الطلبة المسلمين في أسبانيا، و ألقى محاضرة مهمة طبعة فيما بعد بعنوان " الحديث حجة بنفسه في العقائد و الأحكام"

8) زار قطر وألقى فيها محاضرة بعنوان "منزلة السنة في الإسلام".

9) انتدب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء للدعوة في مصر والمغرب وبريطانيا للدعوة إلى التوحيد والاعتصام بالكتاب والسنة والمنهج الإسلامي الحق.

10) دعي إلى عدة مؤتمرات، حضر بعضها واعتذر عن كثير بسبب إشغالاته العلمية الكثيرة.

11) زار الكويت والإمارات وألقى فيهما محاضرات عديدة، وزار أيضا عدداً من دول أوروبا، والتقى فيها بالجاليات الإسلامية والطلبة المسلمين، وألقى دروساً علمية مفيدة.

12) للشيخ مؤلفات عظيمة وتحقيقات قيمة، ربة على المائة، وترجم كثير منها إلى لغات مختلفة، وطبع أكثرها طبعات متعددة ومن أبرزها، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، وصفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها.

13) ولقد كانت قررت لجنة الاختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية من منح الجائزة عام 1419هـ / 1999م، وموضوعها "الجهود العلمية التي عنيت بالحديث النبوي تحقيقاً وتخريجاً ودراسة" لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني السوري الجنسية، تقديراً لجهوده القيمة في خدمة الحديث النبوي تخريجاً وتحقيقاً ودراسة وذلك في كتبه التي تربو على المائة.

قالوا عن الشيخ

سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز
ما رأيت تحت أديم السماء عالماً بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني، وسئل سماحته عن حديث رسول الله - صلى الله عليه و سلم-: "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" فسئل من مجدد هذا القرن، فقال - رحمه الله -: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني والله أعلم

لقد كان رحمه الله من العلماء الأفذاذ الذين أفنوا أعمارهم في خدمة السنة والتأليف فيها والدعوة إلى الله عز وجل ونصرة العقيدة السلفية ومحاربة البدعة، والذب عن سنة الرسول- صلى الله عليه وسلم- وهو من العلماء المتميزين، وقد شهد تميزه الخاصة والعامة. ولاشك أن فقد مثل هذا العالم من المصائب الكبار التي تحل بالمسلمين. فجزاه الله خيراً على ما قدم من جهود عظيمة خير الجزاء وأسكنه فسيح جناته

فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد
فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به وهو قليل، أنه حريص جداً على العمل بالسنة، ومحاربة البدعة، سواء كان في العقيدة أم في العمل، أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك، وأنه ذو علم جم في الحديث، رواية ودراية، وأن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيراً من الناس، من حيث العلم ومن حيث المنهاج والاتجاه إلى علم الحديث، وهذه ثمرة كبيرة للمسلمين ولله الحمد، أما من حيث التحقيقات العلمية الحديثية فناهيك به. العلامة محمد بن صالح العثيمين.

يقول الشيخ عبد العزيز الهده
"إن العلامة الشنقيطي يجل الشيخ الألباني إجلالاً غريباً، حتى إذا رآه ماراً وهو في درسه في الحرم المدني يقطع درسه قائماً ومسلماً عليه إجلالاً له".

العلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطي
أعزي نفسي وإخواني المسلمين في جميع أقطار الأرض بوفاة الإمام العلامة المحقق الزاهد الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، وفي الحقيقة الكلمات تعجز أن تتحدث عن الرجل، ولو لم يكن من مناقبه إلا أنه نشأ في بيئة لا تعد بيئة سلفية، ومع ذلك صار من أكبر الدعاة إلى الدعوة السلفية والعمل بالسنة والتحذير من البدع لكان كافياً، حتى أن شيخنا عبد الله الدويش والذي يعد من الحفاظ النادرين في هذا العصر وقد توفي في سن مبكرة، يقول رحمه الله: منذ قرون ما رأينا مثل الشيخ ناصر كثرة إنتاج وجودة في التحقيق، ومن بعد السيوطي إلى وقتنا هذا لم يأت من حقق علم الحديث بهذه الكثرة والدقة مثل الشيخ ناصر. الشيخ عبد الله العبيلان

وصية العلامة الألباني لعموم المسلمين
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله.. وبعد

فوصيتي لكل مسلم على وجه الأرض وبخاصة إخواننا الذين يشاركوننا في الانتماء إلى الدعوة المباركة دعوة الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح.

أوصيهم ونفسي بتقوى الله تبارك وتعالى أولاً، ثم بالاستزادة بالعلم النافع، كما قال تعالى {واتقوا الله ويعلمكم الله} وأن يعرفوا عملهم الصالح الذي هو عندنا جميعاً لا يخرج عن كونه كتاب وسنة، وعلى منهج السلف الصالح، وأن يقرنوا مع عملهم هذا والاستزادة منه ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا العمل بهذا العلم، حتى لا يكون حجة عليهم، وإنما يكون حجة لهم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

ثم أحذرهم من مشاركة الكثير ممن خرجوا عن المنهج السلفي بأمور كثيرة.. وكثيرة جداً، يجمعها كلمة "الخروج" على المسلمين وعلى جماعتهم، وإنما نأمرهم بأن يكونوا كما قال - عليه الصلاة والسلام - في الحديث الصحيح: "وكونوا عباد الله إخواناً كما أمركم الله تبارك وتعالى" وعلينا - كما قلت في جلسة سابقة وأعيد ذلك مرة أخرى- وفي الإعادة إفادة، و! علينا أن نترفق في دعوتنا المخالفين إليها، وأن تكون مع قوله تبارك وتعالى دائما وأبداً: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}...

وأول من يستحق أن نستعمل معه هذه الحكمة هو من كان أشد خصومة لنا في مبدئنا وفي عقيدتنا، حتى لا نجمع بين ثقل دعوة الحق التي امتن الله عز وجل بها علينا وبين ثقل أسلوب الدعوة إلى الله عز وجل، فأرجو من إخواننا جميعاً في كل بلاد الإسلام أن يتأدبوا بهذه الآداب الإسلامية، ثم أن يبتغوا من وراء ذلك وجه الله عز وجل، لا يريدون جزاءً ولا شكوراً.

آخر وصية للعلامة المحدث
أوصي زوجتي وأولادي وأصدقائي وكل محب لي إذا بلغه وفاتي أن يدعو لي بالمغفرة والرحمة...
أولاً: وألا يبكون علي نياحة أو بصوت مرتفع.
ثانياً: أن يعجلوا بدفني، ولا يخبروا من أقاربي وإخواني إلا بقدر ما يحصل بهم واجب تجهيزي، وأن يتولى غسلي (عزت خضر أبو عبد الله) جاري وصديقي المخلص، ومن يختاره - هو- لإعانته على ذلك.
ثالثاً: أختار الدفن في أقرب مكان، لكي لا يضطر من يحمل جنازتي إلى وضعها في السيارة، وبالتالي يركب المشيعون سياراتهم، وأن يكون القبر في مقبرة قديمة يغلب على الظن أنها سوف لا تنبش...

وعلى من كان في البلد الذي أموت فيه ألا يخبروا من كان خارجها من أولادي - فضلاً عن غيرهم- إلا بعد تشييعي، حتى لا تتغلب العواطف، وتعمل عملها، فيكون ذلك سبباً لتأخير جنازتي.

سائلاً المولى أن ألقاه وقد غفر لي ذنوبي ما قدمت و ما أخرت..

وأوصي بمكتبتي- كلها- سواء ما كان منها مطبوعاً، أو تصويراً، أو مخطوطاً- بخطي أو بخط غيري- لمكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، لأن لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب والسنة، وعلى منهج السلف الصالح - يوم كنت مدرساً فيها-.

راجياً من الله تعالى أن ينفع بها روادها، كما نفع بصاحبها – يومئذ - طلابها، وأن ينفعني بهم وبإخلاصهم ودعواتهم. {رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}.

المصدر: موقع علماء الشريعة

شياطين دوت نت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما لا يجوز في غير النت... لا يجوز في النت

لا شك أن الانترنت من الوسائل التي أنعم الله عز وجل بها على عباده كغيرها من النعم ، ومن المعروف أصولياً (علم أصول الفقه) أن الوسائل لها حكم المقاصد ، يعني الوسيلة التي تكون مباحة في ذاتها ربما تُحّرم لأنك قصدت بها ما حرمه الله عز وجل ، فالسيارة مثلاً هي وسيلة نقل سخرها الله عز وجل لك لكي تستغلها في ما أباحه الله عز وجل لك من السفر والتنقل والتنزهه وقضاء احتياجاتك وغير ذلك ، ولكن لو تحولت هذه السيارة إلى بيت دعارة متنقل أو إلى ( دي جا ) يجوب الشوارع ، فانتقلت هذه الوسيلة من الإباحة إلى التحريم ، فإن تبت عمّا فعلت تحولت أيضا هذه الوسيلة إلى أصلها التي بنيت عليه ألا وهي الإباحة .
فلو نظرت إلى الانترنت ، ستجد أنه مباح من حيث المبدأ ، فيباح لك الاطلاع على المواقع الإخبارية ، الرياضية ، الدينية ، الاجتماعية ، الطبية ، العلمية ، المهنية إلى غير ذلك ، ويباح لك تبادل البريد الاليكتروني مع زملاء العمل وأصدقاء وأقاربك ، ويباح لك استخدامه في شراء احتياجاتك وحجز تذاكر سفرك وغيره ، فلو استخدمت هذه الوسيلة في الاطلاع على المواقع الإباحية والصور الجنسية ، وتنزيل الأفلام وسماع الأغاني ، فقد حرّمت هذه الوسيلة على نفسك ، وأوجبت عليها سؤال الله عز وجل يوم القيامة عن عمرك فيما أفنيته وعن كل الدقائق والساعات التي تقضيها على حاسبك الإليكتروني .
بل لو كان ما تقضيه من الأوقات على حاسبك الإليكتروني مباحاً من حيث ما تطلع عليه و قضيت كل أوقاتك عليه فقد أسرفت على نفسك والله لا يحب المسرفين ، ولو ترتب على هذا الوقت الذي تقضيه مع الكمبيوتر تعطيل مصالح أسرتك وبيتك ومنعك من لزوم الجماعات في المسجد وضيعت الحقوق التي وجب عليك أن تؤديها من زيارة المرضى واتباع الجنائز وتحصيل رزقك وعلمك وغيره ، فقد حرمت هذه الوسيلة على نفسك ،

والبعض من الذكور أو الإناث يستغل هذه الوسيلة في التعرف على الجنس الآخر والتحدث معه صوت وصورة عبر برامج المحادثة ، وقد يكون هذا الذكر متزوجاً وقد تكون هذه الأنثى متزوجة وأم ، ومع ذلك لا تخجل من نفسها وهي تضيف الشباب إلى قائمة أصدقائها وكذلك الزوج لا تجد في وجهه حمرة الخجل وهو يلهث وراء البنات عبر هذه الوسيلة ، وكم تحولت هذه الوسيلة إلى أداة لنشر الفضيحة على صفحاتها وكم فقدت الزوجات بيوتهن بعد أن كشفهن الله عز وجل أمام أزواجهن ، وكم تحطمت بيوت وتشردت أطفال بعد أن ضبط الزوج متلبساً بالخيانة الزوجية ، وكم قتلت فتيات صغيرات غرر بهن شياطين النت فأصبحت فضيحتهن على لسان وتلطخ شرفهن على كل صفحة ، وكم تفاجأ الأخ بصورة أخته على صفحات الانترنت وكم وجد الزوج صورة زوجته وهي في كليب ساخن على صفحات الانترنت ، وكم وكم وكم وكم ، والله أسأل أن يحفظنا جميعا من شر الفضيحة وسوء الخاتمة ،

ونصيحتي لكل زوج اتقي الله وعد إلى حيث يريد منك الله أن تعود ، وامسح بكل كل العناوين البريدية التي لا يحل لك مراسلة أصحابها ، واسأل نفسك هل انت واثق أن ما فعلته على الانتر نت لم تفعله زوجتك أو أختك ، وكذلك هن كن يثقن فيك ومع ذلك فعلت ، فهل ترض لهن الفضيحة على الانترنت هل سيغمض لك عين وأنت تشك لحظة أن زوجتك أمام شاشة الكمبيوتر تحادث الشباب وترسل لهم صورها ، أيها الزوج عف تعف زوجتك

ونصيحتي لكل زوجة اتقي الله واعلمي أن ما تفعلينه على الانترنت محرم شرعاً ، والشباب الذين تحاديثهم بأسماء مستعارة وتتناقشون سوياً في أمور الحب والوحدة والغرام والهيام وإلى غيره من الشباك والمكائد التي ينصبها شياطين النت لك اعلمي أن كل هذه الأمور محرمة بل وتعد من الخيانة الزوجية ، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تأذن امرأة في بيت زوجها إلا بإذنه) صححه الالباني من حديث عبد الله بن عباس وفي لفظ الطبراني والحاكم ( قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله أن تأذن في بيت زوجها وهو كاره ولا تخرج وهو كاره) فهل أذن لك زوجك بمحادثة الرجال والشباب على الانترنت ، وهل يرض إذا ناقشتي معه الأمر ، فإن كنتي تخشين غضبه وخراب بيتك فاعلمي أن الخراب قادم لا محالة ، والله عز وجل الذي سترك طيلة هذا الوقت سيتولى كشف هذا الستر أمام زوجك ، فتوبي إلى الله وارجعي إليه ، وامسحي كل العناوين البريدية التي لا يحل لك الحديث معها ، واندمي على مافاتك من إخلاص لزوجك واخلصي له حتى موته أو موتك ، فلو مت أو مات زوجك وهو عنك راض دخلتي الجنة

ونصيحتي لكل أخ وأخت ، ما لا يجوز في غير النت لا يجوز في النت ، وداين تدان والجزاء من جنس العمل

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،

وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ