والعاقبة للمتقين

الثورة التي قامت في يناير 2011 ، لم تقم لكي يتبرأ منها الليبرالي والعلماني والديمقراطي والإشتراكي والشيوعي والكنبي ، لمجرد أنهم وجدوا الشعب يريد الدين .

الثورة قامت لتعود الحقوق لأصحابها ، ثم يبقى معيار الكفاءة والقوة والأمانة هي الفيصل في تحديد من يصلح .

الثورة قامت في الميدان ، وجلست في البرلمان ، ثم على كرسي السلطان ، لكن أتباع " آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ " يستغربون من هذه الشعبية الجارفة لمرشح يقول " سأحكم مصر بالحلال والحرام " ، فوسوس لهم الشيطان أي أن الذي يسرق سيقطع يده ، ومن يزني سيرجم أو يجلد ، ومن يشرب الخمر سيجلد، ومن،ومن،ومن، فقال بعضهم : " إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ".

وبدأوا يكفرون بالديمقراطية التي يدينون بها لمّا تخطت حدودهم ، وانهالوا طعناً ولمزاً وغمزاً لكل من عارض فكرهم ورفض منهجهم .

فنصيحتي لمن يلقبون أنفسهم بالنخبة ، يا أيها النخبويون : متى تحبون مصر ، ولا تفتعلوا الأزمات وتدبروا المكائد من أجل تعطيل الحياة التي لا تريدون العيش فيها لمجرد أنكم مهمشون فيها.

أما الشعب المصري العظيم فأقول له ما قاله نبي الله موسى لقومه :(ِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ).

وهو خير لكم

الفيس بوك سلاح ذو حدين .. وحسناتك قد تزيد أو سيئاتك كذلك بسبب مقال أو تعليق أو صورة ، وبعض الناس لا يأثم فقط بل قد يكفر بسبب كلمة - دون الدخول في ضوابط الحكم الشرعي بشأنها -.

فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يُنْقِصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئاً وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يُنْقِصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئاً ) رواه مسلم .
وربما من المفيد أن ألفت أنظار الساخرين في الفيس بوك من حازم أبو إسماعيل - وفقه الله - أن إسمه يكتب (أبو إسماعيل) وليس ( أبو إسماااعين ) ، لأن ذلك من باب السخرية والتنابذ . والله نهى المؤمنين عن ذلك فقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ ، وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) الحجرات :11 إذا انتبهت للآية السابقة ستجد أن الحديث موجه للمؤمنين .. فلا تخرج نفسك أخي الحبيب من دائرة الإيمان بعندك وكبرك .. فوالله لا ينفعك أمام الله وقت أن تقف يوم القيامة بدون ترجمان إلا ما قدمت . واحذر أن تكون من المفلسين الذين ضيعوا حسناتهم وأخذوا سيئات غيرهم بسبب (أبو إسماااعين).

لسانك لا تذكر به عورة امرئ .. فكلك عـــــــورات وللناس ألسن 

وعينك إن أبدت إليك معايبــــاً ..فصنها وقـل يا عين للناس أعين

وأنصحك إذا كان حازم أبو إسماعيل لا يعجبك .. فهو يعجب الأكثرين .. لكن تذكر قوله تعالى : (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ )

حازم أبو إسماعيل .. هل هو رئيس محتمل أم مهدي منتظر

في حدود علمي أن حازم صلاح أبو إسماعيل ، قدم نفسه لرئاسة الجمهورية فقط ولم يزعم يوماً أنه نبي مرسل و ملك مقرب ، ولم يدّعي الرجل أنه المهدي المنتظر الذي يجب على الجميع اتباعه ، حتى تنفى عنه الأخطاء والأوهام غير المقصودة أو زلات اللسان .

لذلك فالعاقل فقط هو الذي يسمع له حواراته ويشاهد لقاءته ثم يقيمه الأداء والفكرة بصورة إجمالية ، ويربأ بنفسه أن يكون بغبغاناً من ضمن البغبغاوات الفيسبوكية أو ثوار الكيبورد ، الذين يقتصر دورهم فقط على القص واللصق ، أو تركيب أغنية على مشهد حواري أو كتابة كلمات استهزائية على المقاطع المرئية ، لمجرد أنه منافس لمرشحهم .

ومن الخطأ أن يظن القريبون والبعيدون أن أبا إسماعيل لا يخطأ ، فهذا اعتقاد فاسد باطل لأن العصمة وعدم الوقوع في الزلل والخطأ دفنت مع النبي صلى الله عليه وسلم.

ولكن السؤال الأهم ما هو نوع الخطأ الذي يقع فيه الرجل ؟

وهل تصنف هذه الأخطاء على أنها أخطاء استراتيجية تقدح في جوهر ترشحه للرئاسة؟

فقد لاحظت أن معظم الفيديوهات والمقاطع المصورة ، التي تدين أبو إسماعيل قد تكون في أخطاء رقمية ، والأمر هنا يحتمل أمران ، إما أنه خطأ حقيقي وإما أنه خطأ نسبي ، والمؤكد أنه نسبي لأن هذه الأرقام والتحليلات الإقتصادية ليست حكراً على جهة حتى يعتمد قولها الفصل ويصبح ما عداها هزل ، وهي أصلاً محل خلاف بين الإقتصاديين والماليين ، فما بالك إذن بغيرهم.

وقد تكون أخطاء ثقافية ، بمعنى أنه أخطأ في اسم رئيس أمريكي ولم يخطئ في حقيقة الفكرة التي طرحها ، فكانت زلة لسان تغفر له ولغيره لو وقع فيها.

ثم انتقلت الإنتقادات للرجل نقلة نوعية ، فتطاولت على رؤيته واستراتيجيته المأمولة من باب أنها نوع من الأحلام أو ضرب من الخيال ، العبرة هنا ليست بالكلام والأقوال بل بالأفعال ، ويحاسب الرجل على خطته واختياراته ولو فشل في تحقيقها لا تعيد إنتخابه مرة أخرى لو قدّم نفسه.

وهناك من يتعمد إلصاق الأخطاء الوهمية له دون أن يتثبت هو من الحقيقة ، كذلك المذيع الذي قال كيف ننتخبه رئيساً وهو لا يعرف متى استقلت مصر .

وكأن المفروض على رئيس مصر إما أن يكون مدرس اقتصاد أو تاريخ ، ومع ذلك فالرجل قال متى استقلت مصر لإرضاء غرور السائل ، لكن المتفيهق الآخر لم ينتبه لها لأنه لا يريد أن ينتبه فقط يريد التصيد حتى "يشرشح" له على شاشته.

وخلاصة القول التي أريد أن اختم بها :

أن الخطأ أن يظن أتباع أبو إسماعيل أنه لا يخطئ ، ومن الخطأ أيضاً أن يتصيد له الآخرون الأخطاء الساذجة والتافهة ومن ثم يشنون عليه حرباً ضروس دون داع ، اللهم إلاّ الحقد والغيرة والحسد.

برلمان البدع .. حتى في نعي شنودة

هل انتهى مجلس الشعب من مفاجأته أم أن جراب سحرته لم ينفد بعد ?

وهل بدعه السياسية انتهت ، حتى يبتدعوا في ديننا ؟

ولماذا قام نوابه دقيقة حداد نعياً منهم للأنبا شنودة الذي رحل يوم الجمعة الماضي؟

أم أنها سقطة أخرى من سقطاته التي لا تغتفر، إذ كان يكفي رئيس مجلسهم أن يعلن عن نبأ الوفاة مع بعض الكلمات التي يواسي بها المكلومين من ملته ، لكن وقف المجلس وقفة حداد سخيفة ومبتدعة ومنكرة في الوقت الذي كنّا نأمل أن يكون مجلساً مشرفاً بحفاظه على شريعته وتعاليمه والإعتزاز بها أمام الجميع.

لكن المجلس رضي بالدنية في دينه ، وفضل مسايرة الأمر الواقع على الأمر الإلهي ، ولعل البعض سيقول وما الضرر في هذه المجاملة ؟

نقول له : يا أخانا نحن لا نجامل أحداً على حساب ديننا ، نحن لا نريد مداهنة الخلق على حساب الحق الذي ينبغي علينا اتباعه.

وليس صحيحاً ما قد يبرر به البعض أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد قام لجنازة يهودي احتراماً لها ، بل كان لهذا القيام علل كثيرة ، أوضحها حتى يعلم الجميع .

أخرج البخاري وغيره في صحيحه بسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: مر بنا جنازة، فقام لها النبي صلى الله عليه وسلم وقمنا به، فقلنا: يا رسول الله إنها جنازة يهودي، قال: «إِذَا رَأَيْتُمُ الجِنَازَةَ، فَقُومُوا» ، وفي رواية في البخاري أيضاً قَالَ: «أَلَيْسَتْ نَفْسًا».

وهذا القيام له علل فسرها ووضحها رواة الأحاديث وهي :

أولاً :

كراهية أن تعلوه الجنازة وهو جالس فقام .

كما أخرج ابن أبي شيبه في مصنفه ، والنسائي في سننه باب الرخصة في ترك القيام وصححه الألباني ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ كَانَ جَالِسًا فَمُرَّ عَلَيْهِ بِجَنَازَةٍ، فَقَامَ النَّاسُ حَتَّى جَاوَزَتِ الْجَنَازَةُ، فَقَالَ الْحَسَنُ: «إِنَّمَا مُرَّ بِجَنَازَةِ يَهُودِيٍّ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى طَرِيقِهَا جَالِسًا، فَكَرِهَ أَنْ تَعْلُوَ رَأْسَهُ جَنَازَةُ يَهُودِيٍّ، فَقَامَ».

ثانياً :

كان قيامه للملائكة.

أخرج النسائي في سننه وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين وصححه الألباني من حديث أنس أن جنازة مرت برسول الله فقام فقيل : إنها جنازة يهودي فقال : «إنما قمت للملائكة ».

ثالثاً :

قيامه بسبب أذى ريح الجنازة

أخرج الطبراني في معجمه وصححه الألباني من حديث ابن عباس أن الجنازة التي قام لها رسول الله صلى الله عليه و سلم كانت جنازة يهودي وأن النبي صلى الله عليه و سلم قال:
« آذاني ريحها ».

رابعاً :

القيام للفزع من الموت فيه تعظيم لأمر الله

أخرج أبو داود في سننه وصححه الألباني من حديث جَابِرٌ قَالَ : كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ مَرَّتْ بِنَا جَنَازَةٌ فَقَامَ لَهَا فَلَمَّا ذَهَبْنَا لِنَحْمِلَ إِذَا هِيَ جَنَازَةُ يَهُودِيٍّ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا هِيَ جَنَازَةُ يَهُودِيٍّ فَقَالَ : « إِنَّ الْمَوْتَ فَزَعٌ فَإِذَا رَأَيْتُمْ جَنَازَةً فَقُومُوا».

فلا يقاس أبداً لمن شم رائحة العلم قيام النبي عليه الصلاة والسلام مع ما فعله نواب مجلس الشعب ، إذ هل شموا رائحة شنودة وتأذوا منها ، وهل رأوا الملائكة فقاموا احتراما لهم !!!

هذا بالنسبة للجنازة ، فنعي شنودة في المجلس لا يقاس عليه حكم القيام للجنازة ، وتخصيص الوقوف بدقيقة حزن وحداد ما هو إلا تقليد للكفرة واستيراداً لعادتهم مع وجهائهم ، ولا يفعله عندنا إلاّ جهلة المسلمين.

وكل التحية والتقدير لبعض النواب السلفيين الذين رفضوا هذه البدعة المنكرة ، والعتب كل العتاب على الإخوان ومن سار في ركبهم وقلد فعلتهم وشارك في وزرهم .

أبو إسماعيل ومصافحة النساء

أخرج الإمام مالك في الموطأ بسنده عَنْ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ أَنَّهَا قَالَتْ :

أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِى نِسْوَةٍ بَايَعْنَهُ عَلَى الإِسْلاَمِ فَقُلْنَ يَا رَسُولَ اللَّهِ نُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ لاَ نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلاَ نَسْرِقَ وَلاَ نَزْنِىَ وَلاَ نَقْتُلَ أَوْلاَدَنَا وَلاَ نَأْتِىَ بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِيهِ بَيْنَ أَيْدِينَا وَأَرْجُلِنَا وَلاَ نَعْصِيَكَ فِى مَعْرُوفٍ.

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:« فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ وَأَطَقْتُنَّ ».

قَالَتْ : فَقُلْنَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَرْحَمُ بِنَا مِنْ أَنْفُسِنَا هَلُمَّ نُبَايِعْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنِّى لاَ أُصَافِحُ النِّسَاءَ إِنَّمَا قَوْلِى لِمِائَةِ امْرَأَةٍ كَقَوْلِى لاِمْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ »

والملاحظ هنا أن النبي صلى الله عليه وسلم وفي لحظة المبايعة ، لم يخش من ردود فعل النساء ولم يدر بخلده أنه سيجرح مشاعرهن أو سيؤذي خاطرهن ، والدعوة في مهدها وتحتاج لكل صغير وكبير ولكل رجل وإمرأة ، وربما كانت العواقب المتوقعة أهم من مصافحة المرأة الآن .

أقول لهذا تعليقاً على قالته فريدة الشوباشي على عدم مصافحة حازم أبو إسماعيل لها عقب الحلقة العبقرية له في قناة CBC مع خيري رمضان.

وأحببت أن أقول لها أنه لم يكن بدعاً ما فعله بل كان متأسياً بهدي خير الخلق أجمعين عليه الصلاة السلام ، بل ما يجب أن ينبهك إليه المقربون منك أن استماتتك في الدفاع عن الحقبة الناصرية واستغلال أي فرصة للدفاع عنه ، كانت أقوى من الغيرة والحماس عندك على دينك فلا أنت محجبة ولو حجاب تايواني ، وانشغلت بعدم مصافحته لك وفقط.

أو ربما دار في ذهنك أنه سيكون مثل من رأيت صورهم من الأزهريين أو الإخوانيين الذين لا يبالون بمثل هذه السنن الغائبة عنهم ، فأحببت أيضاً أن أقول لك .. لا ليس هو منهم .. ومن أجل ذلك سنختاره بإذن الله تعالى.

عملية تجميل حزب النور

أجرى حزب النور السلفي عملية تجميل رائعة من العيار الثقيل بتبرأه من فعل نائبه ، ولكن في خضم أحداث هذه القصة ومحاولة النائب السلفي لتبرير فعلته باختلاق قصة وهمية تستند أساساً على خوفه من حزبه الذي يحرم عمليات التجميل ، والحقيقة ورغم إعجابي الشديد باعتذار النائب السلفي وجرأته وقدرته وشجاعته على تحمل مسئولية فعلته بعكس الآخرين ، إلاّ أنني أجد نفسي مضطراً لفتح الموضوع مرة أخرى حتى لا يترسخ عند الناس مفهوم خاطئ :

أولاً : حزب النور كيان سياسي وليس مجمع فقهي حتى يصدر فتاوى ويلزم بها الآخرين

ثانياً: النائب لا يجب أن يخاف من الحزب بل يجب أن يخاف من الله

ثالثاً: عمليات التجميل ليس التحريم فيها على الإطلاق ، فما كان من أجل إزالة ضرر أو عيب أو يسبب أذى فهو مما أبيح للإنسان فعله ، وهذا ما فعله عرفجة بن أسعد الذي أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذ أنفاً من ورق فأنتن عليه فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفا من ذهب ، والحديث رواه الترمذي وصححه الألباني.

لكن تحريم عملية التجميل يكون على ما كان من أجل تغيير خلقة الله عز وجل طلباً للحُسن والجمال ، فصاحبه ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة كما في صحيح الجامع الصغير للألباني من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه " آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه إذا علموا ذلك والواشمة والموشومة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد يوم القيامة " .

وكما في صحيح الجامع الصغير للألباني من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه " لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله"

اللهم بلغت .. اللهم فاشهد !!

من يشير بالرأي لهم ؟

السؤال :

إذا كان الأمريكيون متهمين .. فلماذا هربهم المجلس العسكري ؟

إذا كانت القضية لن تنته بعد .. فمن سمح بهذه الفضيحة الكبرى ؟

لكن إذا كانت أحداث الشغب والبلطجة والقتل والسرقة والترويع والتخويف هي سمات مشتركة في كل الأحداث التي مرت بمصر وعجزت الشرطة المصرية في ضبط إيقاع الجبهة الداخلية لمصر ، وفسّر المجلس العسكري ذلك بأن هناك طرف ثالث وأياد خفية وراء هذه الأحداث ، فمن هو العقل المدبر للفتنة بين المصريين ؟

الإجابة :

المجلس العسكري هو الطرف الثالث ..

المجلس العسكري هو العقل المدبر ..

المجلس العسكري هو المستفيد الوحيد من كل هذا !!

لذلك أريد أن أقول :

أن دفاع الشيخ حسان عن المجلس العسكري لم يعد مقبولاً بعد الآن ، وكذلك أصبح نقد المجلس العسكري الذي يلعب أدواراً سياسية متاحاً ومباحاً وليس فيه ثمة خطأ واحد طالما أصر أن يلعب الدورين العسكري والسياسي، وما يقوم به البعض من تصوير الذين ينتقدون المجلس العسكري على أنهم خونة وعملاء ، هو من باب التنابذ بالألقاب وقذف الأبرياء دون بينة ، ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم المثل الأعلى حين كان رئيس المجلس العسكري للمسلمين في غزوة بدر ، لما سمع من الحباب بن المنذر بن الجموح الذي قال : يا رسول الله ، أرأيت هذا المنزل ، أمنزلا أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ، ولا نتأخر عنه ، أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟ قال : بل هو الرأي والحرب والمكيدة ؟ فقال : يا رسول الله ، فإن هذا ليس بمنزل ، فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم ، فننزله ، ثم نغور ما وراءه من القلب ، ثم نبني عليه حوضا فنملؤه ماء ، ثم نقاتل القوم ، فنشرب ولا يشربون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد أشرت بالرأي . فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من الناس ، فسار حتى إذا أتى أدنى ماء من القوم نزل عليه.

ولم يقل له النبي عليه الصلاة والسلام ، يا عميل .. يا خائن .. أتعرف أفضل مني .. أنت ممول من قريش .

بل قال : لقد أشرت بالرأي.

فمن يشير بالرأي للمجلس العسكري ، ليصحح المسار ، بدلاً من الوقوف عند كلمة (حمار) !!!